چرایی و چیستی حکم تنفیذ ریاست جمهورینوشتاری از حجتالاسلام و المسلمین فرج الله هدایت نیا عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده در سایت khamenei.irاصل ۱۱۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، امضای حکم رییسجمهور منتخب را در ردیف وظایف و اختیارات مقام رهبری قرار داده است. از امضای حکم ریاست جمهوری در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران به «تنفیذ» یاد میشود. اگرچه تنفیذ از نظر فقهی، اصطلاحی باسابقه و شناختهشده است، اما پس از انقلاب اسلامی وارد ادبیات حقوقی کشور ما گردید. به همین دلیل از نظر حقوقی، راجع به آن پرسشهای مهمی وجود دارد. پس از اشارهای کوتاه به مفهوم و ماهیت حقوقی «تنفیذ»، مهمترین پرسشهای مربوط به آن از منظر حقوق اساسی ج.ا. ایران مورد بررسی قرار میگیرد.۱. مفهوم و ماهیت تنفیذتنفیذ (Validation) در فقه و حقوق خصوصی به معنای «اعتباربخشی به عمل حقوقی قابل ابطال» است.۱ به عبارت دیگر، تنفیذ عملی است که به موجب آن شخص میتواند از إبطال یک عمل حقوقی چشمپوشی نماید. به همین دلیل به عمل تنفیذ، تأیید یا امضا نیز گفته میشود. روشن است که عمل حقوقی قابل ابطال با عمل باطل متفاوت است. کاربردهای این اصطلاح در حقوق خصوصی به خوبی این معنی را میرساند. مانند تنفیذ عقد فضولی توسط مالک۲، و تنفیذ وصیت به بیش از ثلث دارایی میّت توسط ورثه.۳ ظاهراً تنفیذ حکم نیز که در کلمات فقها بهکار میرود، از همین باب است.در جمهوری اسلامی ایران میان «انتخاب مردم» و «انتصاب ولی فقیه» به طرز زیبایی جمع شده و مقام رهبری همان کسی را به ریاست جمهوری منصوب میکند که مقبولیت مردمی و پایگاه اجتماعی وی قبلاً از طریق انتخابات احراز گردیده است. بنابراین، رییسجمهور منتخبِ مورد تأیید ولیادامه مطلب

فهرست بعضی مقالات درباره تنفیذ حکم رئیس جمهورمبانی تنفیذ حکم ریاست جمهوری توسط رهبر انقلاب اسلامی از نگاه فقه و حقوق اسلامیتحلیل فقهی و حقوقی مبانی، ماهیت و اعتبار تنفیذ حکمخلاصه مقاله اول بالا: حاکمیت ویژه خداست که به پیامبر (ص) و ائمه هدی (ع) واگذار شده و در زمان غیبت حضرت امام زمان عج (ع) رهبرنظام به نیابت از امام عصر عج حکم رئیس جمهور را تنفیذ شرعی میکند و تمامی امور تنها با اقدام و امضای ولایت فقیه مشروعیت می یابد.لذا لازم است ولی فقیه حکم رئیس جمهور منتخب را ازنظر شرعی تنفیذ کند بعد او مجاز خواهد بود در امور عمومی در حیطه مسولیت خود تصرف کنند و برای مردم نیز اطاعت و همکاری با رئیس جمهور شرعی باشدنوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 18:5 |  لینک ثابت   •  ادامه مطلب

این اثر به عنوان منبع کتاب درسی برای دانشجویان رشتههای تاریخ و تاریخ تمدن اسلامی در مقطع کارشناسی ارشد تهیه شده است. کتاب به موضوع حکومت پیامبر اکرم(ص) در مدینه و پیآمدهای تشکیل آن پرداختهشناسنامه کتاب:عنوان: دولت رسول خدا(ص)موضوع: سیره رسول اکرم(ص)زبان: فارسیقطع: وزیریتیراژ: 2000نویسنده: صالح الحمدالعلیمترجم/مصحح: هادی انصاریناشر: پژوهشکده حوزه و دانشگاهمحل چاپ: قمسال چاپ: 1381نوبت چاپ: اولتعداد صفحات: 428 صفحهمعرفی کتاب:این اثر به عنوان منبع کتاب درسی برای دانشجویان رشتههای تاریخ و تاریخ تمدن اسلامی در مقطع کارشناسی ارشد تهیه شده است. کتاب به موضوع حکومت پیامبر اکرم(ص) در مدینه و پیآمدهای تشکیل آن پرداخته و آن را از جنبههای گوناگون مورد بررسی قرار داده است. در مورد اهمیت این اثر مطالبی بیان شده است که از آن جمله است.الف) نویسنده با اشاره به اهمیت موضوع و سختی بررسی آن، با وسواس بسیاری به مراحل تشکیل دولت اسلامی پرداخته و برای پروراندن موضوع و نتیجهگیری، به زمینهها و عوامل روی آوردن اهل یثرب به اسلام و پذیرفتن آن از هنگام پیمان عقبه نخست تا هنگام تشکیل حکومت در مدینه میپردازد.ب) نویسنده، سنی مذهب است و روایت تاریخها و سیرههای حکومت مدون چون سیره ابن اسحاق، سیره ابن هشام، طبقات ابن اسعد و... را به عنوان نمایانگر حقایق و وقایع صدر اسلام میپذیرد.وی اشارهای به دخالت حکومتهای بنیامیه و بنیعباس در تدوین تاریخ و سیره تحریف شده پیامبراکرم(ص) و اسلام نمی کند. با این همه، هنگام بررسی وقایع، اشارههای صریح و غیرصریحی به رقابت قبایل عرب و خانوادههای مسلمان به دروغگویی یا گزافهگویی و مبالغه در انتساب به شرکت در وقایع، جنگها و غزوات صدر اسلام به خود، میکند.نویسندگان سادامه مطلب

تحلیل فقهی و حقوقی اصول دادرسی منصفانه در رسیدگی به تخلفات اعضای هیئت علمیامیر احمدی؛ یاسر یوسفیمجله حقوقی دادگستری دوره 87، شماره 123 ، مهر 1402، صفحه 1-23https://doi.org/10.22106/jlj.2023.547413.4662چکیده در نظام علمی هر کشور نظارت بر عملکرد اعضای هیئت علمی اهمیت بسیاری دارد. در صورت تخلف عضو هیئت علمی دانشگاه رسیدگی به تخلف او بر حسبِ مورد امری اجتنابناپذیر است. بر اساس قانون و آییننامۀ اجرایی مقررات انتظامی هیئت علمی دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی و تحقیقاتی کشور، فرایند رسیدگی به تخلفات اعضای هیئت علمی، در هیئت انتظامی بدوی و تجدیدنظر است. شایان ذکر است که رسیدگی بهتخلفات اعضای هیئتعلمی دانشگاه آزاداسلامی و فرایند رسیدگی بر اساس آییننامۀ این دانشگاه خواهد بود. هدف این پژوهش بررسی نواقص و ارائۀ راهکارهای اصول دادرسی منصفانه با نگاهی بر فقه، دربارۀ فرایند رسیدگی در مرجع رسیدگی تخلفات اعضای هیئت علمی دانشگاهها و مؤسسات آموزشعالی خواهد بود. روش پژوهش کیفی و با بهرهگیری از پرسش انجام شده است. یافتۀ این پژوهش این است که مقررات این حوزه دارای خلأها و نواقصی است که در برخی از موارد باعث تضییع حقوق عضو هیئت علمی در فرایند رسیدگی میگردد. ازجملۀ این موارد میتوان به عدم حضور وکیل، ضعف در مستند و مستدل بودن احکام صادره از هیئت، تخصصی نبودن فرایند رسیدگی، غیرحضوری بودن، غیرعلنی بودن رسیدگیها، عدمتسلط کافی اعضای هیئت تخلفات به قوانین اشاره نمود که برای هر یک راهکار ارائه شده است.مشاهده مقاله اصل مقاله 471.36 Kنوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 21:53 |  لینک ثابت   •  ادامه مطلب

چگونه می خواهی امام زمانت را یاری کنی؟!!

همانطور که می دانید، راهکار اصلی و اساسی اسلام برای پاسخ به نیاز و غریزه جنسی ازدواج است چه موقت و چه دایم آن، در غیر اینصورت راههای مذهب برای کنترل شهوت و احساسات جنسی عبارتند از:۱- سعى كنید همیشه پیش از خواب مثانه خود را تخلیه كنید و شب هاى به خصوص غذایى سبك میل كنید.۲- هرگز شكم خود را بیش از حد معمول پر نكنید بلكه تا چند لقمه دیگر كه جاى دارید دست بكشید.۳- از پوشیدن لباس هاى تنگ و چسبان اجتناب ورزید.۴- هرگز فكر گناه را به ذهن خود راه ندهید و از تصور و تخیل امور جنسى و شهوانى سخت پرهیز كنید.۵- از خواندن، شنیدن، نگاه كردن به امور و تصاویر شهوت آفرین دورى كنید.۶- از خوردن مواد غذایى محرك مانند: خرما، پیاز، فلفل، تخم مرغ و غذاهاى چرب اجتناب و یا به حداقل اكتفا نمایید.۷- از نگاه كردن و دست ورزى به اندام جنسى خود پرهیز كنید.۸- هرگز به رو نخوابید.۹- هیچ گاه تنها در یك مكان نباشید تا فرصت و زمینه گناه از بین برود.۱۰- براى تخلیه انرژى زاید بدن به طور منظم و زیاد ورزش كنید.۱۱- هیچ گاه بیكار نباشید و همیشه براى مشغول ساختن خود به فعالیتى مطلوب و مثبت برنامه داشته باشید.۱۲- روزه مستحبى بگیرید و اگر قادر نیستید، روزه تربیتى بگیرید یعنى به كمترین مقدار غذا و كم حجم ترین نوع غذاها اكتفا كنید و وعده غذایى خود را كم كنید.۱۳- هرگز به نامحرم نگاه نكنید، حتى اگر به ارتباط كلامى با آنها مجبور باشید.۱۴- با جنس مخالف رفتار متكبرانه داشته باشید، هرگز با روى باز و نرمى با آنها برخورد نكنید.۱۵- هرگاه افكار جنسى به ذهن شما وارد شد خود را تنبیه كنید. مثلاً با بستن یك كش به مچ دست خود و كشیدن و رها كردن آن به خود هشدار دهید.۱۶- به بدى گناه و عواقب آن بیاندیشید و تا زمانى كه به گناه آلوده نشده ایدادامه مطلب

به گزارش خبرگزاری مهر، وحیده علیمیرزائی. دانشجوی دکتری حقوق زن در یادداشتی درباره موضوع حجاب در قرآن اظهارداشت: در آیات مختلفی به موضوع حجاب و رعایت آن توجه و تاکید شده است که در ذیل به برخی از این آیات اشاره میشود.آیۀ ۳۱ سورۀ نور:«قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکی لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ (۳۰ نور) وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلی عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند، و فروج خود را حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه تر است، خداوند از آنچه انجام می دهید آگاه است و به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گیرند، و دامان خویش را حفظ کنند، و زینت خود را جز آن مقدار که ظاهر است آشکار ننمایند، و (اطراف) روسری های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود) و زینت خود ادامه مطلب

سرلشکر سلامی:فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بیان اینکه آمریکا را مستهلک کرده ایم و این آمریکا همان آمریکای ۲۰ یا ۳۰ پیش نیست، گفت: امروز کسی نمیتواند ایران را در جهان منزوی تلقی کند .به گزارش مشرق، سرلشکر پاسدار حسین سلامی روز دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳ در آیین افتتاح بیست و نهمین دوره دانشجویی آموزش مبانی اندیشه اسلامی افزود: تسخیر لانه جاسوسی آمریکا یک حرکت فراتر از دامنههای تصور در طول تاریخ و حتی برای آینده خواهد بود.تسخیر لانه جاسوسی آمریکا توسط دانشجویان در سال ۱۳۵۷ یک حرکت فراتر از دامنههای تصور و باورهای متعارف در جهان آن روز نه، در طول تاریخ و حتی برای آینده خواهد بود.وی گفت: این یک استثنا بود که جوانانی شجاعانه به سفارت آمریکا که نقطه مدیریت سیطره این کشور بر سرنوشت ملت ایران بود هجوم آوردند و جاسوسانی که در لباس دیپلمات بودند دستگیر کردند و امام(ره) نیز از این حرکت دانشجویان حمایت کردند.سرلشکر سلامی ادامه داد: بعضی ها فکر می کنند حمله موشکی به عینالاسد حد و اندازه انتقام از قاسم ما نبود. در برابری و تناظر این درست است اما در تاثیر موضوع فرق می کند.وی افزود: وقتی شما به یک پایگاه حمله می کنید، یعنی حمله به تمامیت یک قدرت یعنی بیاعتنایی به تمام آن قدرت، یعنی درک این حقیقت که شما در میدان پیروز هستید و از چیزی نمی هراسید. وقتی شما موشک ها را شلیک می کنید درست است. بلوغ و ابتکار نبوغ تاکتیکی برای اینکه با دقت تمام و با حداکثر اطمینان از موفقیت و اصابت و با رعایت همه ملاحظات عملیاتی و فنی و تاکتیکی یک عمل سالم انجام دهیم اما پشت این چکاندن ماشه یک شجاعتی است که فقط از کسی بر می آید که به قدرتی ماورای قدرت انسان ها متکی است و می تواند مسئولیت چنین تصمیمی را برعهدادامه مطلب

آیتالله جوادیآملی صبح دیروز در دیدار مسعود پزشکیان بیان کرد: «مسائلی مانند حجاب با فشار حل نمیشود بلکه باید همه سعی کنیم که نه بیراهه برویم و نه راه کسی را ببندیم». او در ادامه افزود: ما مردم ایران، مردمی بزرگ و بزرگزاده هستیم، ما نه یعنی حوزویها و دانشگاهیها، بلکه تمام مردم ایران؛ چون شناسنامه داریم، تاریخ داریم، جغرافیا داریم و کشوری که دارای تاریخ و جغرافیاست، بزرگ است. شما در هر کجای ایران قدم بگذارید، اثری از آثار باستانی میبینید برخلاف کشوری مانند آمریکا که دارای جغرافیا و آثار باستانی کهن نیست، لذا شأن این مردم بزرگ این نیست که کمیتهامدادی اداره شوند! ایشان بیان داشتند: خداوند در قرآن کریم میفرماید ما زمین و آسمان را برای شما مسخّر کردیم، (سَخَّرَ لَکُمْ ما فی السّماوات و ما فی الاَرض) چیزی در عالم نیست مگر مسخّر شما باشد. بشر کمبودی ندارد، شما با فهم، عالم را اداره کنید و استفاده کنید و اداره جهان در هیچ کجای عالم با فشار ممکن نیست، بلکه با مِهر اداره میشود! آیتالله جوادیآملی با بیان اینکه مردم ستون دین هستند، گفت: در فرهنگ قرآن، ملتی که جیبش تهی و کیسهاش خالی است، این ملت فقیر است.فقیر به معنای گدا نیست، فقیر به کسی میگویند که ستونفقراتش شکسته است و ملتی که ستونفقراتش شکسته است این قدرت قیام ندارد و نمیتواند روی پای خود بایستد، لذا باید با ایجاد اشتغال و کار، فقرزدایی کرد و با سروسامان دادن به اقتصاد، کاری کرد تا این ستون محفوظ بماند و ملت بتواند روی پای خود بایستد. او ابراز کرد: در دین اسلام آمده است که شما حق ندارید حتی یک حیوان را به دروغ و فریب و نیرنگ به سمت خود بکشانید، وقتی دین ما حتی اجازه فریب و دروغ به حیوان را نمیدهد به طریق اولی اجازه ادامه مطلب

«يا ايها النبي، قل لازواجک و بنائک و نساء المؤمنين يدنين عليهنّّ من جلابيبهنّ ذلک ادني ان يعرفن فلا يؤذين و کان الله غفوراً رحيماً؛ اي پيامبر به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو روسري هاي بلند بر خود بيفکنند، اين عمل مناسب تر است، تا (به عفت و پاکدامني) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند و خداوند آمرزنده ي مهربان است» . (1) (سوره احزاب، آيه ي 59)در اين نوشته، بر آنيم که آيه ي مورد نظر را مورد بررسي قرار داده و برخي از نکات پيرامون آن را که نتيجه ي مطالعه ي کتب تفسير ي مي باشد، به رشته ي تحرير درآوريم. شايسته ي يادآوري است که اين نوشته، قصد تفسير آيه را ندارد و تنها به بيان نکات اجمالي آن بسنده مي کند، اما پيش از طرح نکات، لازم است مفهوم حجاب بررسي گردد.مفهوم حجابحجاب ، در لغت به معناي مانع و پرده و پوشش آمده است. حجاب، به معناي پوشش اسلامي بانوان، داراي دو بعد ايجابي و سلبي است. بعد ايجابي آن، وجوب پوشش بدن و بعد سلبي آن، حرام بودن خودنمايي به نامحرم است و اين دو بعد بايد در کنار يکديگر باشند؛ تا حجاب اسلامي محقق شود. گاهي، ممکن است يک بعد باشد ولي ديگري نباشد که در اين صورت، نمي توان گفت که حجاب اسلامي محقق شده است.اگر به معناي عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم، حجاب مي تواند اقسام متفاوتي داشته باشد، از جمله حجاب ذهني، فکري و روحي، علاوه بر اين، در قرآن از انواع ديگر حجاب که در رفتار خارجي انسان تجلي مي کند، نام برده شده است، مثل حجاب و پوشش در نگاه که به مردان و زنان، در مواجهه با نامحرم توصيه شده است.«جلابيب» جمع جلباب، به معناي مقنعه اي است که سر و گردن را مي پوشاند. (2) و يا پارچه ي بلندي است که تمام بدن و سر و گردن را مي پوشاند. (3) مرحوم امينادامه مطلب

چکیده:گاهی بعضی تصاویر خیلی قدیمی را که نگاه میکنم، پوشش زنان و حتی مردان برایم جالب است؛ حالا فرقی نمیکند که عکسها برای ایران خودمان باشد یا آن طرف آبیها! فیلمهای قدیمی را هم که ببینی لباس زنان و مردان، لباسی پوشیده است. اصلا چرا راه دور برویم؟ تصاویر حک شده بر آثار بهجا مانده از هخامنشیان خودمان. هرچند شاید تصاویر زنان خیلی مشخص نباشد، ولی پوششها کاملا پیداست. راستی چرا این بشر دو پا هرچه بیشتر از نظر علمی پیشرفت میکند، از نظر اخلاقی دارد سقوط میکند؟اگرچه بحث عفاف فقط به حجاب محدود نمیشود و حجاب و پوشش تنها یک شاخه از این درخت تناور است، اما وقتی بحث عفّت در ملل و نحل عالم مطرح میشود، شاید بیشترین چیزی که به اذهان بیاید، بحث حجاب و پوشش باشد.آثار بهجا مانده از انسانهای اولیه نشانگر این است که حجاب پیشینهای به درازای تاریخ دارد و اختصاص به اسلام ندارد. در تصویری از یک نقاش مصری که با توجه به اهرام سهگانه مصر، قدمت آن به سه هزار سال قبل از میلاد میرسد، دختران تمام بدن خود و پسران نیمه پایین بدن را پوشاندهاند. نقش برجستههای معبدهای کارناسوس در موزه بریتانیا، کتیبه معبد زئوس موزه برلین و مجسمه کاونارنس در موزه ناپل، همگی نشاندهنده پوشش زنان در قبل از اسلام است. در هرکدام از این موزهها مجسمههایی از زنان با پوشش کامل وجود دارد که قدمت آنها به سه هزار سال قبل از میلاد میرسد. از این تصاویر و نقاشیها، معلوم میشود که اصل حجاب قبل از ظهور اسلام بوده و اسلام تنها حدّ و مرز آن را مشخص کرده است. به گواهی تاریخ، زنان در یونان، روم، مصر و ایران باستان، به ویژه زنان شهرنشین و زنان طبقه اشراف، خود را میپوشانیدند و از نظرها دور نگه میداشتند. در یونان، زنادامه مطلب

خدا در سوره بقره آیه ۲۵۶ فرموده: لا اکراه فی الدین قد تبیّن الرشد من الغی؛ در دین هیچ اجباری نیست، و راه از بیراهه بخوبی آشکارشدهبسیاری از افراد در تفسیر این آیه دچار اشتباه می شوند.1- این آیه نه تنها میگه نباید در دین اجبار باشدبالاترمیگوید اجبار در دین شدنی نیست.زیرا قلب انسان اصلاً اجبار بردار نیست.قد تبین الرشد من الغی یعنی وقتی راه حق از راه باطل شناخته شد نیازی به اجبارنیست2- اما ارتداد اصلاً ارتباطی با حوزه اعتقاد فردی ندارد اولین شرط ارتداد، اظهار کردن ارتداد است یعنی موضع گیری علنی درمقابل اسلام در جامعه است تا ایمان مسلمانان متزلزل گردد بنابراین ارتداد یک جرم علیه امنیت است .الف) ارتداد در صورت اظهار و عناد و موضعگیری برضد اسلام جرمست زیرا ایمان افکار مردم را متزلزل کرده و دین را نابود میکند اما اگر باور خود را رواج نداد و به امنیت فکرى و فرهنگى جامعه آسیبى وارد نکرد، به او کارى ندارند.ب ) مهم ترین مسئله ارتداد، پیامدهاى سیاسى، اجتماعى و فرهنگى آنست(هر گونه اختلالى در ایمان ارکان جامعه را مورد تهدید جدّى قرار مى دهد.همچنین گسترش افکار انحرافى در جامعه ، مردم مسلمانان را مورد تهدید قرار مى دهد3- در همه ادیان آسمانى دیگر (مسیحیت و یهود و زرتشتی) نیز حکم مرتداعدام است .4- حكم مرتد حقيقي همیشه اعدام نیست حكم زنان مرتد حبس ذرزندان تازمان توبه است نه اعدام نیز مجازات مرتد ملي اعدام نيست مهلت داده میشود توبه کرد آزاد میشود اعدام ندارد فقط و فقط مرتد فطری مجازاتش اعدام استنوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 16:49 |  لینک ثابت   •  ادامه مطلب

سه شنبه ۴ ارديبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۰۸:۴۹کد مطلب: 877797دلایل مختلفی در تأیید تعطیلی پنجشنبهها و منتفیشدن تعطیلی شنبهها بهعنوان دومین روز تعطیلی کشور وجود دارد.به گزارش جهان نيوز به نقل از همشهری، ابهام مجلس درباره تعطیلی شنبهها یا پنجشنبهها در حالی است که پیش از این رئیس کمیسیون اجتماعی مجلس از موافقت اعضای این کمیسیون با تعطیلی پنجشنبهها خبر داده بود؛ اکنون اما بهنظر میرسد مخالفت اتاق بازرگانی با این تصمیم، بر ابهامها در این زمینه افزودهاست. درحالیکه طی روزهای اخیر از مجلس خبر رسیده بود که کمیسیون اجتماعی با تعطیلشدن پنجشنبهها موافق است، روز دوشنبه رئیس این کمیسیون در گفتوگو با رسانهها اعلام کرد با توجه بهنظر مخالف اتاق بازرگانی ایران، بهعنوان متولی اصلی تجارت خارجی کشور با تعطیلی پنجشنبهها، جمعبندی به هفته آینده و پس از ارائه جوابیه استعلام اتاق بازرگانی از نهادهای مختلف در این زمینه، موکول شدهاست. تصمیمگیری نهایی مجلس درباره تعطیلی شنبهها یا پنجشنبهها طی هفته آینده در شرایطی است که درصورت تصویب نهایی این موضوع در کمیسیون اجتماعی، گزارش مربوط بهمنظور طرح در نشست علنی، تقدیم هیأترئیسه مجلس خواهد شد. در شرایطی که اعضای کمیسیون اجتماعی مجلس و بخش قابلتوجهی از کارشناسان تأکید دارند در تعطیلشدن پنجشنبهها صرفا نباید ابعاد اقتصادی موضوع مورد توجه قرار گیرد، اتاق بازرگانی معتقد است چنانچه پنجشنبهها تعطیل شود، درمجموع ۴روز تعطیلی با دنیا داریم که ممکن است سالانه چیزی حدود ۲۲میلیارد دلار در مناسبات اقتصادی کشور تأثیر منفی برجا بگذارد. درحالیکه موافقان تعطیلی روز شنبه عمدتا «هماهنگشدن با الگوی جهانی تعطیلات» و «تأثیر مثبت بر کسبوکارها» را بهعنوان استدلال خادامه مطلب

دولت سیزدهم در لایحهای به مجلس شورای اسلامی پیشنهاد داد تا 2 روز در هفته به طور کامل تعطیل اعلام شود.گروه اجتماعی - رجانیوز: دولت سیزدهم در لایحهای به مجلس شورای اسلامی پیشنهاد داد تا 2 روز در هفته به طور کامل تعطیل اعلام شود.به گزارش رجانیوز، سیدمحمد حسینی؛ معاون پارلمانی رئیسجمهور نوشت: اواخر سال گذشته دولت سیزدهم در لایحهای به مجلس شورای اسلامی پیشنهاد داد تا 2 روز در هفته به طور کامل تعطیل اعلام شود؛ چراکه برای مثال، هماکنون در تهران پنجشنبهها تعطیل است اما در شهرستانها اینگونه نیست. به همین ترتیب، بخشهای آموزشی برخی وزارتخانهها مثل بهداشت و آموزشوپرورش در روزهای پنجشنبه تعطیل هستند اما وزارتخانهها و بخشهای دیگر اینگونه نیستند. لذا نیاز است تا یکنواختی در بحث تعطیلات در کشور بهوجود آید. یکی از روزهای تعطیل جمعههاست اما در مورد روز تعطیل دیگر، دولت پیشنهاد داد خودش یک روز را مشخص کند. با این حال، نمایندگان مجلس شورای اسلامی اعلام کردند که روز دوم را خودشان مشخص خواهند کرد. درنهایت در اسفندماه سال 1402 نمایندگان مجلس با کلیات لایحه کاهش ساعات کاری و افزایش تعطیلات موافقت کردند.طبق مصوبه جدید مجلس، ساعات کار کارمندان دستگاههای اجرایی ۴۰ ساعت در هفته است و تلفیق و تنظیم ساعات کار ادارات به پیشنهاد سازمان اداری و استخدامی کشور و تصویب هیأت وزیران تعیین میشود. تغییر ساعت کار کارمندان با رعایت ساعت مذکور و در چارچوب دستورالعملهای پیشنهادی سازمان اداری و استخدامی کشور که به تصویب هیأت وزیران میرسد نیز برعهده دستگاه ذیربط است. میزان ساعات تدریس معلمان و اعضای هیأت علمی از ساعات موظف در طرحهای طبقهبندی مشاغل ذیربط تعیین خواهد شد. همچنین طبق این مصوبه کارادامه مطلب