معارف اسلامی و حقوق - تفریح و شادی

«يا ايها النبي، قل لازواجک و بنائک و نساء المؤمنين يدنين عليهنّّ من جلابيبهنّ ذلک ادني ان يعرفن فلا يؤذين و کان الله غفوراً رحيماً؛ اي پيامبر به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو روسري هاي بلند بر خود بيفکنند، اين عمل مناسب تر است، تا (به عفت و پاکدامني) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند و خداوند آمرزنده ي مهربان است» . (1) (سوره احزاب، آيه ي 59)در اين نوشته، بر آنيم که آيه ي مورد نظر را مورد بررسي قرار داده و برخي از نکات پيرامون آن را که نتيجه ي مطالعه ي کتب تفسير ي مي باشد، به رشته ي تحرير درآوريم. شايسته ي يادآوري است که اين نوشته، قصد تفسير آيه را ندارد و تنها به بيان نکات اجمالي آن بسنده مي کند، اما پيش از طرح نکات، لازم است مفهوم حجاب بررسي گردد.مفهوم حجابحجاب ، در لغت به معناي مانع و پرده و پوشش آمده است. حجاب، به معناي پوشش اسلامي بانوان، داراي دو بعد ايجابي و سلبي است. بعد ايجابي آن، وجوب پوشش بدن و بعد سلبي آن، حرام بودن خودنمايي به نامحرم است و اين دو بعد بايد در کنار يکديگر باشند؛ تا حجاب اسلامي محقق شود. گاهي، ممکن است يک بعد باشد ولي ديگري نباشد که در اين صورت، نمي توان گفت که حجاب اسلامي محقق شده است.اگر به معناي عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم، حجاب مي تواند اقسام متفاوتي داشته باشد، از جمله حجاب ذهني، فکري و روحي، علاوه بر اين، در قرآن از انواع ديگر حجاب که در رفتار خارجي انسان تجلي مي کند، نام برده شده است، مثل حجاب و پوشش در نگاه که به مردان و زنان، در مواجهه با نامحرم توصيه شده است.«جلابيب» جمع جلباب، به معناي مقنعه اي است که سر و گردن را مي پوشاند. (2) و يا پارچه ي بلندي است که تمام بدن و سر و گردن را مي پوشاند. (3) مرحوم امين, ...ادامه مطلب

خدا در سوره بقره آیه ۲۵۶ فرموده: لا اکراه فی الدین قد تبیّن الرشد من الغی؛ در دین هیچ اجباری نیست، و راه از بیراهه بخوبی آشکارشدهبسیاری از افراد در تفسیر این آیه دچار اشتباه می شوند.1- این آیه نه تنها میگه نباید در دین اجبار باشدبالاترمیگوید اجبار در دین شدنی نیست.زیرا قلب انسان اصلاً اجبار بردار نیست.قد تبین الرشد من الغی یعنی وقتی راه حق از راه باطل شناخته شد نیازی به اجبارنیست2- اما ارتداد اصلاً ارتباطی با حوزه اعتقاد فردی ندارد اولین شرط ارتداد، اظهار کردن ارتداد است یعنی موضع گیری علنی درمقابل اسلام در جامعه است تا ایمان مسلمانان متزلزل گردد بنابراین ارتداد یک جرم علیه امنیت است .الف) ارتداد در صورت اظهار و عناد و موضعگیری برضد اسلام جرمست زیرا ایمان افکار مردم را متزلزل کرده و دین را نابود میکند اما اگر باور خود را رواج نداد و به امنیت فکرى و فرهنگى جامعه آسیبى وارد نکرد، به او کارى ندارند.ب ) مهم‏ترین مسئله ارتداد، پیامدهاى سیاسى، اجتماعى و فرهنگى آنست(هر گونه اختلالى در ایمان ارکان جامعه را مورد تهدید جدّى قرار مى دهد.همچنین گسترش افکار انحرافى در جامعه ، مردم مسلمانان را مورد تهدید قرار مى دهد3- در همه ادیان آسمانى دیگر (مسیحیت و یهود و زرتشتی) نیز حکم مرتداعدام است .4- حكم مرتد حقيقي همیشه اعدام نیست حكم زنان مرتد حبس ذرزندان تازمان توبه است نه اعدام نیز مجازات مرتد ملي اعدام نيست مهلت داده میشود توبه کرد آزاد میشود اعدام ندارد فقط و فقط مرتد فطری مجازاتش اعدام استنوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 16:49 |  لینک ثابت   •  بخوانید, ...ادامه مطلب

کتاب واجبات و محرمات آیت الله مشکینی.pdf 1متن بالا را در اینترنت وارد کن و کتاب را دانلود کن و کتاب را دریافت کننوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 16:47 |  لینک ثابت   •  بخوانید, ...ادامه مطلب

به بهانه دوازدهمین دوره انتخابات مجلسمجلس قرون وسطایی در کشورهای مدعی دموکراسی( بی اعتباری رای مردم)بدون احتساب برگزاری انتخابات میان دوره‌ای یا دور دوم انتخابات مجلس و ریاست جمهوری، در آستانه چهلمین انتخابات در نظام جمهوری اسلامی هستیم که رقم قابل توجهی محسوب می‌شود.طرفه آنکه با همه شعارهای شداد و غلاظ غرب به عنوان دموکراسی و مردم سالاری‌، خود آنها کارنامه چندان روشنی در زمینه انتخابات ندارندانگلستان طبق اسناد، نقش پادشاه در قانونگذاری، قضائی و اجرائی بریتانیاو تعیین سیاست‌های سه قوه،حداکثری بوده و نمایندگان مردم نقش حداقلی دارندامریکا و کانادا هم همین گونه انددفتر پژوهش‌های مؤسسه کیهان 8 اسفند 1402نوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 0:44 |  لینک ثابت   •  بخوانید, ...ادامه مطلب

ذبح جمهوریت در اتحادیه اروپایینوید مؤمن: نتایج انتخابات سراسری اخیر لهستان، مورد اقبال و پذیرش سران اتحادیه اروپایی قرار گرفته است. اولاف شولتس، صدراعظم آلمان و امانوئل مکرون، رئیس‌جمهور فرانسه به همراه جوزپ بورل، مسؤول سیاست خارجی اتحادیه اروپایی از اینکه دولت جدید ورشو نسبت به اروپای واحد فرمانبردار خواهد بود، ابراز خرسندی کرده‌اند. نکته مهم‌تر اینکه کمیسیون اتحادیه اروپایی در حال آماده شدن برای رفع انسداد ۱۳۷ میلیارد یورو از بودجه تخصیص یافته به لهستان است که پیش از این در اختیار ورشو قرار نمی‌گرفت. اورزولا فون در لاین، رئیس کمیسیون اروپا در جریان سفر خود به لهستان در حالی ‌که در کنار دونالد توسک، نخست‌وزیر کنونی این کشور و رئیس پیشین شورای اتحادیه اروپایی ایستاده بود، این مطلب را تایید کرد. پیام اقدام اخیر اتحادیه اروپایی در قبال ورشو مشخص است: اینکه هر دولتی برخلاف ذائقه مقامات اروپا (ولو با انتخاب مردم) بر سر کار بیاید، با جرایمی مانند بلوکه شدن اموال و کمک‌های مالی و فشارهای سیاسی‌- اقتصادی از سوی بروکسل (مقر اتحادیه اروپایی) مواجه خواهد شد و بالعکس، اگر شهروندان اروپایی به دولت‌های مورد حمایت نهادهای رسمی قدرت در قاره سبز رای بدهند، از حمایت کامل بروکسل برخوردار خواهند شد. به عبارت بهتر، آنچه در اینجا کمترین اصالت و موضوعیتی ندارد، حق انتخاب شهروندان اروپایی است!سایه سنگین پارلمان و شورای اروپا در بزنگاه‌های انتخاباتی بر سر شهروندان قاره سبز سنگینی می‌کند.در جریان برگزاری همه‌پرسی سال 2008 میلادی در ایرلند بر سر پذیرش «معاهده لیسبون»، ایرلندی‌ها در اقدامی که منجر به بهت و سردرگمی سران اروپایی شد، این قانون و مفاد آن را رد کردند. پس از آن، مقامات ارشد اروپایی دولت ایرل, ...ادامه مطلب

عبدالحمید اسماعیل زهی، امام جماعت مسجد مکی زاهدان در توییتی به اعدام تروریست‌های گروهک‌های تروریستی شرق و غرب کشور اعتراض کرد و تروریست‌های مردم عزیز نامید! به گزارش شهدای ایران به نقل از جوان آنلاین، عبدالحمید اسماعیل زهی، امام جماعت مسجد مکی زاهدان در توییتی به اعدام تروریست‌های گروهک‌های تروریستی شرق و غرب کشور اعتراض کرد و تروریست‌های مردم عزیز نامید!اسماعیل‌زهی در توییتی مدعی شده که «اجرای احکام اعدام» در کشور بیشتر شده است، ولی اشاره‌ای نکرده که تشدید چه جرائمی باعث این شدت گرفتن اجرای احکام اعدام شده است.او در ادامه، افراد اعدام‌شده را «قربانی» خوانده و گفته که بیشتر این قربانیان «مردم عزیز کرد و بلوچ» هستند. گروهک‌های تجزیه‌طلب همواره تلاش می‌کنند بر احساسات قومیتی مردم سوار شوند و تجزیه‌طلبی و تلاش برای چند‌تکه کردن ایران را با مظلوم‌نمایی از قومیتی که عضوی از آن هستند، توجیه کنند. در واقع آن‌ها از احساس طبیعی مردم به قوم و قبیله خود سوءاستفاده می‌کنند. در نهایت هم مبارزه نظام با تروریسمی را که آن‌ها بر مردم ایران تحمیل می‌کنند، مبارزه با قومیت خود جا می‌زنند.عبدالحمید اسماعیل‌زهی هم در توییت خود مشغول چنین کاری است: سوءاستفاده از احساسات مردم کرد و بلوچ و توجیه‌تراشی برای تفرقه و تجزیه‌طلبی. او در ادامه هم گفته که «استفاده حداکثری» از اعدام با تعالیم دینی و قوانین بشری سازگار نیست. اصطلاح استفاده حداکثری، نه حقوقی است و نه قانونی، چه آنکه اجرای قانون طبعاً باید حداکثری و بلکه مطلق باشد و اجرای قانون نمی‌تواند حداقلی و دلخواهی باشد. از سویی با تروریست‌هایی که جان و مال مردم را قصد کرده‌اند، چه باید کرد؟چرا اسماعیل‌زهی از اعدام اعضای گروهک تروریستی کومله در ایران ن, ...ادامه مطلب

کارگردان تئاتر که با فریب دو دختر جوان آن‌ها را مورد آزار و اذیت قرار داده بود از سوی دادگاه کیفری یک استان تهران به اعدام محکوم شد.گروه اجتماعی - رجانیوز: کارگردان تئاتر که با فریب دو دختر جوان آن‌ها را مورد آزار و اذیت قرار داده بود از سوی دادگاه کیفری یک استان تهران به اعدام محکوم شد.به گزارش رجانیوز به نقل از خبرگزاری دانشجو، کارگردان تئاتر که با فریب دو دختر جوان آن‌ها را مورد آزار و اذیت قرار داده بود از سوی دادگاه کیفری یک استان تهران به اعدام محکوم شد.زمستان سال ۱۴۰۱ دختر ۲۳ ساله‌ای به نام شیما با مراجعه به پلیس آگاهی از یک کارگردان تئاتر که او را مورد آزار و اذیت قرار داده بود، شکایت کرد.وی در تشریح ماجرا به مأموران گفت: به خاطر علاقه‌ام به بازیگری بعد از دانشگاه در یکی از کلاس‌های آزاد بازیگری ثبت‌نام کردم و پس از چند هفته یک کارگردان تئاتر که از اساتید آموزشگاه بود به من گفت که تو فرد با استعدادی هستی و می‌توانی به سرعت پیشرفت کنی، اما نیاز به تمرکز بیشتری داری و می‌توانی با شرکت در کلاس‌های مدیتیشن که در خانه‌ام برگزار می‌کنم به موفقیت‌های بیشتری برسی. من هم به خاطر عشقی که به بازیگری داشتم پذیرفتم و قرار شد هفته‌ای یک بار به خانه‌اش بروم و در کلاس‌هایش شرکت کنم، اما پس از دو جلسه، او من را مورد آزار قرار داد.پس از این شکایت، مأموران تحقیقات خود را آغاز کردند و در حالی که قصد داشتند کارگردان مورد نظر را احضار کنند دومین شاکی پرونده نیز که دختر جوانی به نام تینا بود به پلیس آگاهی مراجعه کرد و مدعی شد از سوی همان کارگردان با همان ترفند شرکت در کلاس‌های مدیتیشن مورد تعرض قرار گرفته است.شاکی دوم پس از شرح جزئیات ماجرا به مأموران گفت: بعد از آن اتفاق خیلی افسرده شدم و , ...ادامه مطلب

به گزارش مشرق، کانال مطالعات اسلامی زنان در ایتا با اشاره به جنبش فمینیست نوشت:تغییر لباس از مطالبات اصلی فمینیست‌های موج اول بود. همچنین رواج استفاده از دوچرخه به‌عنوان یک وسیله حمل‌ونقل ارزان در اروپا، با موج اول فمینیسم و مطالبات آن‌هم زمان شد. هم‌زمانی این دو اتفاق موجب شد که دوچرخه نویدبخش آزادی برای زنان باشد.در سال ۱۸۹۵ فرانسیس ویلارد از رهبران موج اول فمینیسم کتابی منتشر کرد با عنوان «چرخی میان چرخ‌ها: چگونه دوچرخه‌سواری را یاد گرفتم.» او در این کتاب در مورد دوچرخه‌سواری زنان، هموار کردن این مسیر و لزوم تغییر لباس زنان برای دوچرخه‌سواری می‌گوید.او پس از توصیف شرایط دست و پاگیر لباس زنان در آن دوره، نقل‌ می‌کند: « زنان برای دوچرخه‌سواری باید لباس مناسب‌تری بپوشند و درصورتی‌که این کار را انجام دهند بسیاری از تعصبات بیجا به همراهش از بین خواهند رفت.» بیان او نشان‌دهنده وجود حساسیت جامعه نسبت به لباس زنان و دوچرخه‌سواری آنان بوده است.همان‌گونه که ویلارد پیش‌بینی کرده بود، رواج دوچرخه‌سواری موجب تغییر لباس زنان شد و پوشیدن شلوارهای خاص، به‌جای پیراهن و دامن‌های بلند چین‌دار مرسوم شد. در ادامه دوچرخه‌سواری تبدیل به تجسم فردیت زنان برای جنبش «حق رأی» شد علاوه بر این، به آنان آزادی بیشتری برای انجام فعالیت‌های روزانه و مسافرت داد.رفته‌رفته دوچرخه به‌عنوان نماد «زن نوین» (new woman) در قرن نوزدهم مطرح شد. زنی جوان، تحصیل‌کرده، ورزشکار، علاقه‌مند به اشتغال، به دنبال ازدواج مبتنی بر برابری و سوار بر دوچرخه، تصویری بود که به‌عنوان «زن نوین» در آن روزگار ارائه شد.در سال ۱۸۹۵، الیزابت کدی استنتون یکی دیگر از رهبران جنبش فمینیسم در موج اول ادعا کرد «دوچرخه‌سواری موجب الهام بخشی زنان, ...ادامه مطلب

ذوق‌زدگی سرمایه‌های اسرائیل در ایران از حمله آمریکا به یمنروزنامه‌ اصلاح‌طلب دنیای اقتصاد با تیتر وقیحانه، از حمله آمریکا به یمن ابراز خوشحالی کرد. کیهان 23 دی ماهروزنامه‌ زنجیره‌ای دنیای اقتصاد در گزارشی درباره حملات جنایتکارانه آمریکا به یمن تیتر عجیب و به دور از اخلاق رسانه‌ای «آمریکا نسخه یمن را پیچید» را انتخاب کرده است. این تیتر عجیب بیش از هر چیز نشان‌دهنده طینت و باطن واقعی این دست از روزنامه‌های بوقچی ناتو و آمریکا در ایران است. گویا این روزنامه زنجیره‌ای از حمله آمریکا به ملتی که مردانه در برابر ظلم نژادپرستان و تروریست‌های صهیونیست به مردم غزه، قیام کرده‌اند خوشحال‌اند.این قبیل عنوان‌ها و نوشته‌ها توسط مدعیان اصلاحات که از سوی نتانیاهو و شیمون پرز سرمایه‌های اسرائیل در ایران لقب گرفته‌اند، این واقعیت را به ذهن متبادر می‌کند که کوچک‌ترین عرق ملی و فریضه اسلامی در حمایت از مستضعفین در وجود عاشقان و پادوهای غرب وجود ندارد. رسانه‌های زنجیره‌ای به قدری در ابراز ارادت به غرب افراط می‌کنند که حتی از کوچک‌ترین معیارهای اخلاقی و انسانی نیز در این مسیر چشم‌پوشی می‌کنند. در همین راستا، دقیقا در زمان حمله ناجوانمردانه آمریکا به یمن یکی دیگر از ستون‌نویس‌های زنجیره‌ای نیز در یادداشتی نوشت: حملۀ نظامی آمریکا و بریتانیا به 60 هدف حوثی‌ها در خاک یمن، با سکوت جامعه جهانی رو‌به‌رو شده است. تاکنون فقط جمهوری اسلامی و حزب‌الله لبنان عملیات آمریکا و متحدانش را در خاک یمن محکوم کرده‌اند. دلیل سکوت کشورهای مختلف جهان در برابر حمله به حوثی‌ها دو نکته است. واشنگتن و لندن و دیگر متحدان، می‌توانند با استناد به قطعنامه شورای امنیت، عملیات خود علیه حوثی‌ها را مطابق قوانین بین‌المللی و به منظو, ...ادامه مطلب

به گزارش شهدای ایران حمید رسایی فعال سیاسی در کانال ایتای خود نوشت:هر ساله نزدیکی سالروز شهادت حاج قاسم سلیمانی به دست آمریکا در ۱۳ دی با روز درگذشت هاشمی رفسنجانی در ۱۹ دی، در استخری که منسوب به خانواده رژیم پهلوی بوده، بهانه‌ای شده تا برخی از این تقارن، برای خود کلاهی بدوزند. در حالی که تفاوت‌های این دو چهره مشهور کم نیست.1 هاشمی می‌گفت که دنیای امروز دنیای گفتگوست نه موشک، حاج قاسم اما در برابر خوی متجاوز مستکبرین و بر اساس فرهنگ قرآنی، معتقد به تجهیز سپاه اسلام بود. جالب اینجاست که آمریکایی‌ها حاج قاسم را در دنیای گفتگوی هاشمی، با موشک به شهادت رساندند.2 حاج قاسم از گذشته‌ انقلابی‌اش پشیمان نبود اما هاشمی استکبارستیز دیروز، در سال‌های پایانی به دنبال حذف شعار مرگ بر آمریکا بود.3حاج قاسم در دوره حیاتش، هرگز در برابر ولایت قرار نگرفت بلکه از شئون عاقیت به خیری را نسبت هر کس با ولایت فقیه می‌دانست، اما هاشمی در سال‌های پایانی عمرش، به اقرار پسرش به دنبال فشار بیشتر نسبت به رهبری انقلاب و گرفتن امتیاز و در صف اول کودتای سال ۸۸ بود.4 متأسفانه هاشمی همواره مورد توجه و حمایت رسانه‌های بیگانه بود و حاج قاسم همواره محور تخریب رسانه‌‌های دشمن بود.5 حاج قاسم با تمام وجود به تحقق وعده‌های خدا امیدوار بود و هاشمی رفسنجانی، به تحقق وعده‌های شیطان بزرگ، برای همین امضای کری را تضمین می‌دانست.6 حاج قاسم نه فقط در میدان جنگ نظامی که در سیاست هم شجاع بود. این شجاعت مصادیق زیادی داشت از جمله علی‌رغم گرایش انتخاباتی‌اش در سال ۷۶ که نزدیک به خاتمی بود، وقتی در سال ۷۷ به انحرافات خاتمی پی برد، در مقابلش ایستاد و به همراه فرماندهان دیگر در نامه‌ای علنی به خاتمی هشدار داد. اما هاشمی در سال‌های پا, ...ادامه مطلب

رئیس مجلس شورای اسلامی می‌گوید این‌طور نبود که همیشه برای حاج قاسم در دوران حیاتش فرش قرمز پهن کرده باشند و گاهی برخی دوستان با بی مهری، صراحتاً او را سازشکار خطاب می‌کردند و اشک شهید سلیمانی را درمی‌آوردند.به گزارش شهدای ایران ،سردار شهید حاج قاسم سلیمانی بدون شک تا امروز محبوبترین فرمانده نظامی تاریخ ایران در بین اقشار مختلف جامعه است که تشییع عظیم او و شهدای همراهش تا مدتها به عنوان یکی از بزرگترین اجتماعات در ایران و جهان ثبت خواهد ماند.با این حال، حاج قاسم در زمان حیات دنیایی خود و به دلیل مسئولیت‌های بزرگ و سختی که داشت، با چالش‌ها، بی‌مهری‌ها و بعضاً سختی‌های زیادی هم مواجه بود که شاید بسیاری از آنها در سایه محبوبیت عظیم بعد از شهادت ایشان ناگفته باقی مانده است.حمدباقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی و از نزدیک‌ترین دوستان و همراهان حاج قاسم در گفتگویی تفصیلی با خبرگزاری تسنیم، به بیان برخی از این واقعیات در کنار نحوه برخورد حاج قاسم با مشکلات و تبیین ویژگی‌ها و خصوصیات شخصیتی ایشان که امروز در قالب مکتب شهید سلیمانی شناخته می‌شود پرداخته است که متن آن را در ادامه می‌خوانید. این گفتگو پیش از واقعه تروریستی 13 دی 1402 در اطراف گلزار شهدای کرمان انجام شده و به همین دلیل در آن به این موضوع اشاره‌ای نشده است.* در میان فرماندهان نیروهای مسلح همیشه دوستی‌ها و رفاقت‌هایی وجود دارد که برخی از آنها خیلی بروز و ظهور بیشتری پیدا می‌کند. یکی از این موارد، دوستی شما، حاج قاسم سلیمانی و حاج احمد کاظمی است که از این جمع، دو نفر به شهادت رسیده‌اند.این دوستی و رفاقت میان شما که هرکدام متعلق به یک استان هستید و احتمالاً تا زمان جنگ همدیگر را ندیده‌اید، چطور شکل گرفت و دفاع مقدس چقدر در ش, ...ادامه مطلب

جرمشناسی اسلامی گرایش نوین حقوق کیفری ایران وجهان اسلامینویسنده: دکتر سید محمدرضا موسویخلاصه عناوین کتاب:1- تعاریف، کلیات و رویکردهای جرم‌شناسی اسلامی2- بررسی تطبیقی پیشگیری از منظر جرم شناسی اسلامی وغربی3- باز اجتماعی شدن مجرم و گناهکار از دید جرم‌شناسی اسلامی4- رابطه جرم شناسی اسلامی با دیگر علوم مربوطه5- مؤلفه‌ های اصلی پیشگیری در جرم‌شناسی اسلامی6- پیشگیری از منظر جرم‌شناسی غربی7- انواع واقسام پیشگیری از جرم در جرم‌شناسی کلاسیک8- کلیات باز اجتماعی شدن از منظر جرم‌شناسی اسلامی9- رویکرد جرم‌شناسی اسلامی در روند باز اجتماعی شدن فردنوشته شده توسط دکترحمید فرجی در 20:44 |  لینک ثابت   •  بخوانید, ...ادامه مطلب

سالگرد رحلت آیت‌الله علامه محمد تقی مصباح یزدیاسرار زندگی مردی که شهرت را نمی‌پسندیددفتر پژوهش‌های مؤسسه کیهان «... هدف ما، روشن کردن افکار تخدیر شده- بیدار نمودن عواطف مذهبی خفته – زنده کردن احساسات سرکوب شده – بیان احکام سیاسی و دفاعی اسلام– تحکیم پیوندهای مبارزین – تقویت همبستگی توده‌های مجاهد و رزمنده – ایجاد وحدت کامل میان نیروهای ملی و مذهبی و بسیج همگانی با سلاح ایدئولوژیک ایمان در یک جهاد پیگیر و خستگی‌ناپذیر علیه استعمار و استبداد به سوی یک هدف مقدس یعنی استقلال و حاکمیت ملت شریف ایران در سایه تعالیم حیات‌بخش اسلام است...»1این نخستین جملات سرمقاله اولین شماره نشریه‌ای به نام «انتقام» بود که روز یکشنبه 29 آذرماه 1343 یعنی حدود یک ماه و نیم پس از تبعید حضرت امام خمینی به صورت مخفیانه در میان یاران نهضت و انقلاب پخش گردید. نشریه «انتقام» تاثیر بسزایی در تداوم مبارزه طلاب و روحانیون پیرو امام و زنده نگاه داشتن راه و یاد رهبر در تبعید و همچنین افشای جنایات رژیم شاه داشت. اما طی آن سال‌ها و همه سال‌های بعد‌، نقش اصلی و بنیادین آیت‌الله محمد تقی مصباح یزدی در انتشار نشریه فوق پنهان ماند. به‌طوری که نه تنها ساواک بلکه حتی مبارزانی همچون سید‌هادی خسروشاهی، علی حجتی کرمانی و اسدالله بادامچیان و... که در چاپ و توزیع نشریه فوق فعالیت داشتند هم از نقش محوری ایشان در تهیه و چاپ «انتقام» بی‌اطلاع بودند.حتی پس از انقلاب هم از خودش نمی‌گفتمرحوم سید‌هادی خسروشاهی کتابی به سال 1368 درباره نشریه «بعثت» انتشار داد اما در حالی که 11 سال از پیروزی انقلاب گذشته بود، همچنان از نقش انحصاری آقای مصباح در انتشار «انتقام»بی اطلاع بود. تا اینکه در سال 1379 مرحوم خسروشاهی در ادامه انتشار اسناد تار, ...ادامه مطلب

شاگرد مرحوم مصباح :حجت الاسلام روانبخش گفت: در دوره اصلاحات و به خصوص از دوم خرداد ۷۶ به بعد که تفکرات لیبرالی در کشور زیاد شد و افرادی با این تفکرات در کشور جولان میدادند علامه مصباح یزدی(ره) می‌فرمودند الان راه این است که کسی بلند شود و فریاد بزند و نگذارد فرهنگ غربی در این مملکت استقرار پیدا کند.گروه سیاسی - رجانیوز: حجت الاسلام روانبخش گفت: در دوره اصلاحات و به خصوص از دوم خرداد ۷۶ به بعد که تفکرات لیبرالی در کشور زیاد شد و افرادی با این تفکرات در کشور جولان میدادند علامه مصباح یزدی(ره) می‌فرمودند الان راه این است که کسی بلند شود و فریاد بزند و نگذارد فرهنگ غربی در این مملکت استقرار پیدا کند.به گزارش رجانیوز به نقل از ایران آنلاین، در میان چهره‌های اثرگذار انقلاب اسلامی، به ویژه آن‌ها که نقشی تئوریک و فلسفی داشته اند، نام علامه محمدتقی مصباح یزدی تلألویی یگانه دارد به همین دلیل گروه سیاسی ایران آنلاین در سومین سالگرد ارتحال علامه مصباح یزدی ، پای صحبت‌های حجت الاسلام قاسم روانبخش نشسته است تا ابعاد مختلف این شخصیت تاثیر گذار در تاریخ انقلاب را تحلیل کند که مشروح گفت‌وگوی ما را در زیر می‌خوانید:حجت الاسلام روانبخش در ابتدای سخنانش با اشاره به تعابیر رهبر معظم انقلاب در مورد شخصیت متفکر و برجسته علامه مصباح گفت: مرحوم مصباح استاد فکر و اندیشه بود و اندیشه ایشان در ابواب مختلف به صورت هماهنگ و منسجم بود بطوریکه در حقوق، سیاست و حتی معرفت و خداشناسی دارای ترتب و انسجام خاص بود. این تفکر منسجم را میتوان در مجموعه کتب بیست جلدی طرح ولایت که به گفته مرحوم علامه مصباح حاصل عمر ایشان در زمینه های مختلف است دید.مقام موسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی با اشاره به جمله رهبر انقلاب در مو, ...ادامه مطلب

سلسله دروس مبانی اندیشه اسلامی 1: معرفت شناسیناشر : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)نویسنده : عبدالله محمدی | مجتبی مصباحسال نشر : 1398تعداد صفحات : 329معرفی کتاببدون تردید در علوم بشری با مجموعه ای از قضایا مواجه هستیم. برای هر محقق و اندیشمندی جای این پرسش است که با چه میزانی، در مورد گزاره های آن داوری کند و با چه ابزاری آنها را بشناسد و بر چه اساسی معیار صدق و کذب آنها را تشخیص دهد؟ معارف و آموزه های اعتقادی و عملی اسلام نیز از راه های گوناگون، همچون راه عقل و نقل، به دست می آیند. تعمیق این آموزه ها و تحقیق در آنها نیازمند بررسی اعتبار این معارف و راه های تحصیل آنهاست. این کتاب، به عنوان نخستین بحث بنیادین در اندیشه های اسلامی، به ارزیابی این معارف می پردازد. بدین منظور، مهم ترین مباحث معرفت شناسی، همچون بررسی اقسام معرفت، راه های معرفت و ارزیابی آنها و پاسخ به شبهات شکاکیت و نسبیّت گرایی و نیز هرمنوتیک فلسفی، تعدد قرائت ها و پلورایسم دینی با بیانی روان مورد بررسی قرار می گیرند.سلسله دروس مبانی اندیشه اسلامی 2: خداشناسیناشر : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)نویسنده : عبدالرسول عبودیت| مجتبی مصباحسال نشر : 1398تعداد صفحات : 224معرفی کتابکتاب حاضر با این هدف تدوین یافته که مبانی فلسفی لازم برای مباحث خداشناسی را به صورت نسبتا ساده و روان، و در عین حال، کاملا استدلالی بیان کند و بر پایه آن، اساس اعتقادات دینی را اثبات کرده، شبهات مربوط را به صورتی مناسب پاسخ دهد.این کتاب مشتمل بر دو بخش است: بخش اول، شامل برخی مباحث عام فلسفی مانند مواد ثلاث و علت و معلول که تلاش شده است تنها در حد مورد نیاز برای تامین هدف گفته شده بدان ها پرداخت شود. بخش دوم کتاب, ...ادامه مطلب